MARTHA CRAVEN NUSSBAUM
La crisis silenciosa
ISBN 9788492946174. SIN FINES DE LUCRO. POR QUÉ LA
DEMOCRACIA NECESITA DE LAS HUMANIDADES.
Traducción de María Victoria Rodil. Kats Editores. Bueno
Aires/Madrid, 2010. pp. 14
Universidad Icesi
Martha Craven Nussbaum nació en New York el 6 de mayo de
1947, es una de las pensadoras contemporáneas más influyentes en cuanto a la filosofía
antigua, la filosofía política, la filosofía del derecho y la ética. Estudió
teatro y lenguas clásicas en la Universidad de New York y luego se doctoró en
Derecho y Ética en la Universidad de Harvard. Ha trabajado en diferentes
universidades como Harvard, Brown y Oxford; ha presidido el Comité para la Cooperación
Internacional y el Comité para la situación de la Mujer (de la Asociación
Americana de Filosofía) y ha sido miembro del consejo de la Academia Americana
de las Artes y las Ciencias. Actualmente es miembro del Comité de Estudios de
Sudasiáticos. Ocupa la cátedra de Derecho y Ética en el Departamento de
Filosofía de la Facultad de Derecho y la Divinity School de la Universidad de
Chicago. Ella centra su trabajo en cuatro ámbitos: la recuperación de la ética antigua
y su valor en nuestros días; el estudio de las emociones, la teoría de la
justicia y sus implicaciones en el mundo de hoy (trabajos que muchas ocasiones
ha realizado junto con el Premio Nobel de Economía Amartya Sen); y por último, la
teoría feminista y la superación de las desigualdades por cuestiones de sexo,
raza o procedencia social. Ha sido merecedora de galardones entre los que se
encuentran el Book Award de la Sociedad Americana de Filosofía Social (2000),
el Professional and Scholarly Book Award for Law de la Association of American University
Publishers (2004), el A.SK Social Science Award del Social Science Research
Center de Berlín (2009), y el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales
(2012), además en septiembre de 2005 las revistas Foreign Policy y Prospect la
incluyeron entre los cien intelectuales más influyentes del mundo. Entre sus
obras más recientes traducidas al español figuran La terapia del deseo (2003), El
conocimiento del amor (2005), El ocultamiento
de lo humano (2006), Las fronteras de
la justicia (2007) o Sin Fines de
Lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades (2010). Es
considera una de las mayores defensoras de los derechos de la mujer y de la
importancia del papel de las humanidades en la educación.
Nussbaum se sitúa en la crisis de la educación, o “la crisis
silenciosa” como ella la denomina, denunciando el hecho de que las elites adineradas
son las beneficiarias de la educación, y de cómo ésta sólo llega con la intención
de convertir a una persona en económicamente productiva dejando atrás capacidad
de volar, de ver la realidad, de tener un pensamiento crítico, en una palabra,
su capacidad de ser –valga la
redundancia- un ser humano.
Con éste trabajo ella quiere mostrar el gran problema de la educación,
la manera en cómo la carencia de humanidades y artes en la formación del
individuo afectan la democracia y el pensamiento culto en general. Nussbaum
quiere dar a entender que se necesita
del pensamiento científico-tecnológico y social a la hora de hacer hincapié en
una economía prospera y al servicio de todos. En ésta crisis se invita a
trabajar urgentemente por reestructurar la educación, en la cual las humanidades
tengan una cabida con el objetivo de formar ciudadanos del mundo, que tengan la
capacidad de criticar a la autoridad y de sentir alguna clase de compasión por
el prójimo marginado.
Los conceptos que se manejan durante el capítulo son:
-Educación: La educación puede definirse como el proceso de
socialización de los individuos. Al
educarse, una persona asimila y aprende conocimientos.
-Democracia: La democracia es un sistema que permite
organizar un conjunto de individuos, en el cual el poder no radica en una sola
persona sino que se distribuye entre todos los ciudadanos.
-Filosofía: La filosofía se define como amor a la sabiduría,
es la reflexión metódica que refleja la
articulación del conocimiento y los límites de la existencia y de los modos de
ser.
-Humanidades: Se denomina genéricamente humanidades (del
latín humanitas) a un conjunto de disciplinas relacionadas con la cultura
humana.
Simplemente por ser un tema de ámbito político, la
democracia, se debe forjar con unas bases humanas, sin dejar atrás el concepto
sensacionalista sobre la productividad, pero haciendo énfasis en el ser humano,
donde sea éste moviendo su economía, y por ende moviéndose a si mismo.
Desde países como Estados Unidos hasta India, o desde
regiones como América Latina hasta Europa se ve una desigualdad social respecto
a la cantidad de personas que ingresan a una educación de buena calidad, son
cifras paralizantes, las cuales, dejan un desaliento sobre todo lo que se ha
hecho y lo que falta por hacer.
Nussbaum habla en base a sus experiencias a cargo de la docencia en Estados Unidos,
donde ha podido analizar que el objetivo triunfal es ser preparado para ser
productivo, es decir, vas a que te enseñen a producir más con menos, a saber
invertir, a saber consumir, a ser parte del mercado global, dejando en el
camino el proceso creativo, donde la imaginación es cosa de niños, el arte es
cosa de locos, y las letras son cosas de “cerebritos antisociales”; así mismo, cuenta
como India, (siendo un país con una tasa de crecimiento anual del PIB de
alrededor del 5.8% aproximadamente, es decir, una de las economías más fuertes
del planeta) aún se encuentra sumergida en el analfabetismo, donde las
humanidades tienen un pequeño lugar en la educación, ya que –según ella- no
hacen parte de la discusión sobre las competencias demandadas en los actuales
mercados.
Nussbaum propone una educación liberal, donde la capacidad
del autoexamen, la capacidad de verte a ti mismo con una ser humano que está en
interdependencia con otros seres humanos, y la capacidad de imaginación narrativa
lleven a encontrar el sentido de la realidad, que trascienda hacia una moral
humana, que involucre un enfoque hacia la compasión y una formación social.
Donde una educación sin arte ni humanidades es un preámbulo hacia
un caos, donde la democracia va cediendo terreno, y el hombre va perdiendo la
esencia que lo caracteriza desde el nacimiento de la democracia.
Como método para desarrollar todo el concepto que ahí presenta,
Nussbaum toma sus investigaciones en la India y lo contextualiza con el sistema
educativo de su país, Estados Unidos, siendo estos datos la entrada hacia una crítica
al sistema de educación, donde se está valorando más la producción “bruta” de
un ser humano, que al mismo como tal, en un intento fallido por tener un
crecimiento exasperado en su economía.
Como buena defensora de sus ideologías, no pretende tachar
ni pisotear las creencias ajenas, sólo usa su poder en el medio para decir algo
que nadie se atreve a decir, generando así, una clara duda sobre todo lo que se
está haciendo, sobre como eso afecta y da la bienvenida a una época de ambigüedad,
donde unos piensan por todos, y ninguno se atreve a abrir la boca.
Nussbaum deja la semilla puesta para que alguien, -a quien
le incumba- la desarrolle, una semilla que conlleva al cuestionamiento de la
calidad de educación en la que se encuentra el país más desarrollado del mundo,
y que deja en claridad el deterioro en el que se encuentra el aprendizaje
global, donde el arte, la historia, la cultura van perdiendo razón, todo dentro
de una era llena de redes sociales y comedias en televisión; donde se enseñan
mucha cosas, pero a la vez no enseña nada.
La doctora Nussbaum hace un excelente balance sobre la educación
global, y sobre la repercusión de distanciar al hombre de las humanidades y el
arte, es decir, distanciarlo de si mismo. Ella presenta una problemática que pasa
desapercibida por la mayoría, y aun así carece de grandes soluciones, mientras
por el momento sólo se le da “paños de agua”; ella da a entender que lo que el
mundo necesita es un equilibrio entre las ciencias y las humanidades, para que
el hombre pueda verse como un ser razonable, que es capaz de pensar, de sentir
y de elegir. Por el contrario, deja en duda, por la poca información estadística
que presenta a lo largo de este capítulo, ya que sin números, la información va
perdiendo credibilidad y puede llegar a ser tildada de alarmante.
El texto logra mantener el énfasis en lo importante, que es
el aporte de Nussbaum al mundo, porque habló de algo que es invisible para todos,
algo de lo que nadie plantea solución, algo que para la mayoría de la población
es irrelevante. “Sería catastrófico convertirse en una nación de gente técnicamente
competente que haya perdido la habilidad de pensar críticamente, de examinarse
a si misma y de respetar la humanidad y la diversidad de otros” (El cultivo de la humanidad, 1999)
Para finalizar, se puede decir que Nussbaum plantea algo
nuevo, algo que el mundo aclama a gritos desde su silencio, desde su
capitalismo, desde su agonía, en donde presenta las cualidades necesarias para
forjar una democracia valida, ya que un mundo sin arte es un mundo a blanco y
negro.
“La falta de enseñanzas clásicas es un peligro para la
democracia”
-Martha Nussbaum
